♪04733_从佛到我有多远——觉醒之间
——wenda20180622_7551
男听众:师父，您曾经说过:从生到死有多远？呼吸之间；从迷到悟有多远？一念之间；从爱到恨有多远？无常之间；从古到今有多远？谈笑之间。从佛到我有多远？觉醒之间。您说一下最后这句话吧。
台长答:佛就是没有“我”的，整天为人家活着的，哪有“我”？（“觉醒之间”，怎么样让我们快速地去觉醒啊？）觉醒就是开悟。现在不吃活杀的人，他就觉醒了，这种人以后就不会去造业了，杀业不造的话他就不会下地狱了，是不是觉醒了？那你说现在不抽烟、不喝酒的人是不是觉醒了？（对）把自己肝喝坏了，烟把肺抽坏了，这不是还没觉醒吗？（明白。就是您说的“诸恶莫作，众善奉行”，这就是觉醒？）对，就是觉醒啊，觉醒要靠这个基础的（明白）
♪04734_在末法时期当场开悟立即成佛没有可能
——wenda20140629B_2521
女听众:经书上说佛给弟子等开示说法的时候，有亲王立刻证得某某果位的，那这种情况是否现在也会出现在师父的法会上呢？
台长答:现在是不可能的。过去在佛陀那个正法时期的时候，有人听佛讲法，马上可以证得果位的。但是在像法时期已经很少了。像法时期就是佛陀涅槃之后，大家都像菩萨，都在努力地模仿去做菩萨，这是叫“像法时期”。现在叫“末法时期”，人几乎都劣根性很重，智慧很差，所以要想当场立刻开悟，立刻成佛，几乎没有这个可能了（明白了）
♪04735_顿悟与渐悟是相互依存，相辅相成的
——shuohua20130308_2010
女听众:有的人在修行过程中，随着自身功力和修为的不断加深而渐渐开悟；还有的人是经历了一场变故之后突然顿悟。这种经历变故的顿悟是不是暂时的，只有通过修心慢慢开悟才是永久的开悟？永久的开悟是不是需要一个个顿悟作为基础？
台长答:小姑娘问得很好。其实这些问题都是我们学佛人应该懂得的。实际上“顿悟”和“渐悟”都是一种开悟的方法，这两种方法相互依存。慢慢渐悟就是不断开悟、顿悟，顿悟也在不停地渐悟，相辅相成。很多人就是顿悟之后一通百通，所以“顿悟”不是不好；渐悟的话，比方说这个人不努力，一个月开悟一点点，实际上还不如顿悟。为什么有的人会顿悟呢？比方说家庭出现大事了，他实在不能忍受就出家了，他一出家不就顿悟了吗？这个顿悟就到终生了（对）我不是提倡大家出家，庙也很小，希望你们在人间学会像出家人一样，有他们的境界（是。无论是“顿悟”还是“渐悟”，要看每个人自己的根基，随缘就好了）
♪04736_顿悟与渐悟是开悟的方式
——wenda20160501B_3052
女听众:开悟有顿悟和渐悟，顿悟的人比渐悟的人根基好一些，有这样的说法吗？
台长答:差不多的，顿悟和渐悟只不过是你开悟的一种方法，并不代表你的一种根基。为什么呢？渐悟的话，这个人一直有感觉，佛法在心中；顿悟的人是突然之间因为碰到人间的一种麻烦、困难、伤心的事情，突然之间明白了。其实这两种人都是有佛缘的，根基都不错，只是他们被人间的红尘滚滚所迷住了，所以他们看不到本原，看不到自己的本性。
♪04737_见闻觉知开悟与直接明心见性开悟
——shuohua20130104_1529
女听众:台长您还接着讲悟性必须建立在见闻之上，坚持修行已经是开悟了，那么这个开悟是不是部分开悟？在没有修成最后的正果前都不能说自己是开悟之人？
台长答:是的，不能称自己是“完全开悟”之人，而是“局部开悟”。这就是台长刚刚跟大家说的“渐悟”和“顿悟”，还有“完全开悟”。就像我们说菩萨是正等正觉，而佛是无上正等正觉，道理是一样的。无上正等正觉已经没有底了，没有这个底了就无上了（明白，台长， 在我们同修中，有的人真的有见闻，见到菩萨，或者见到一些异相，然后增加他的信心；有的人完全见不到，但他也一直精进地修。那么您说的这个悟性必须建立在见闻之上，他没有这个见闻，但他一直在修，您说坚持修心已经是开悟了，那这个是怎么回事？是来自前世的记忆吗？）哇，这个小丫头真的厉害，一个比一个厉害！好，台长最开心了！我告诉你，见闻觉知是人固有的，等你感觉到了、听见了、看见了，你反应这个感觉，那么这是一种悟性，而这种悟性是靠你感觉之后才开悟的；而你自己专注修心，不去感觉，不去修，不去在人间这种见闻觉知，你马上能开悟，那是用你的心，心里的心意来修行，也就是说你用不着在人间沾染六尘，你直接开悟，从心里来明心见性，你已经明白这些道理了，修行念经当中，做善事、布施当中已经明白这些道理了，用不着再去社会上碰壁才得到这个教训。就像有些人不碰壁，因为学佛当中，他听前人讲，会开悟得到菩萨的加持，他直接不碰这个壁就知道这些事情不能做的，而有些人是碰了壁之后，见闻觉知，见到了碰到了，他才知道这事情不能做，就是有点不一样了（明白。是不是可以说，虽然他什么也看不到，见不到什么异相，但他一直都坚持修，就觉得这是他要走的路，说明他善根比较深呢？）对了，本性开悟视为觉。为什么和尚尼姑要到山上去修行啊？就是躲避尘世间那些污染，到了山上清净，才能修好心。他虽然清净了，没有这种见闻觉知，但他为什么能到西方极乐世界、能到四圣道呢？这就是他靠悟性完全离开了六道，所以能直接上超脱六道的地方。
♪04738_悟道和念经的先后关系因人而异，因时而生
——shuohua20130104_1856
女听众:悟道和念经的关系。有的人说他念经念得很多，但没有真正去悟道，就机械地在那儿念，应该先去悟道，想明白了再念，这样效果会更好；有的人说他悟也悟不出来，不如先念经，这样子念念念，也许慢慢就能够开悟。是不是因人而异啊？
台长答:对了，完全正确。第一、因人而异；第二、应时而生。也就是说，有一些人，你刚刚叫他念经，他不会念，你先讲道理给他听，然后他明白道理了开始念经。还有一些人，你跟他讲道理，他不要听，他就觉得念经好，爸爸妈妈，爷爷奶奶都这么念的，他就这么念。念到后来，菩萨给他加持，他自己开悟，从经文当中悟出很多道理出来，然后他再开始学习。我们的《白话佛法》就是台长叫你们修心，不但要念经而且要看《白话佛法》，每天看一篇，实际上就是帮助你修心（是的，每次看感觉都不一样）对了。
♪04739_人过世后全知道了，他开悟了
——wenda20130908A_3152
男听众:亡人过世以后什么都知道了，会不会包括信仰的问题？
台长答:全知道了（原来不信的，现在……）那当然了（那为什么他活着时候不开悟，往生了以后知道有人会帮他超度，说明他也开悟了是吧？）死了之后看到了，他就开悟了。举个简单例子，台长小时候也看不见，我也是跟你们一样的，什么都不信，只不过我从小喜欢跟着外婆磕头、拜佛，等到你一旦眼睛看见了，是不是都相信了？没有学医的时候，看见空气你根本不怕；当你学医之后，通过显微镜看到空气当中有很多你看不见的细菌，那个时候你就戴口罩了。为什么医院的医生都喜欢戴口罩？他怕细菌，因为他看到了。人也是这样的，活着的时候看不见，不相信，等到他死掉了 “哎呀，人死不掉，原来有鬼，我们都变成鬼啦！”然后他就知道“哎呀，我为什么活着的时候不念经啊！我为什么要做坏事，现在堕落成这个样。原来人死不掉的，都有魂的。”他知道要开始念经，要学了，但是来不及了（那么像这种做天人以后，假如前世他不信，往生了以后什么都看到了，再投人的话一般都会信了？）很难讲，连菩萨到了人间都会迷失方向的。因为你想到人间乘愿再来，菩萨帮你安排一个家庭，信佛的，或者家庭各方面条件比较好，但你来了之后，整天卡拉OK、吃喝玩乐，你把在天上做菩萨的那些福德全用完了，最后照样上不去，菩萨都没得做了。所以菩萨很容易迷失方向，因为菩萨迷失方向就叫众生，众生破迷开悟就是菩萨。
♪04740_人活着应抓紧时间修行，等过世后就来不及了
——wenda20130621_7924
女听众:一旦走了他会不会明白了、相信了？
台长答:全部相信、全部明白了。一下去全部能看到今世前生、看到他为什会死、他跟家里人的关系、过去是什么，全部都知道了（现在他还没有走，有没有可能我们请观世音菩萨托个梦给他，加持他一下，让他相信）托梦他都不会相信的，很多人托了梦之后说我是做梦了，跟台长认识的人，有些人不相信，刚刚眼睛真的看见观世音菩萨了，他觉得他是幻觉（从他看来总归是不相信的，哪怕是菩萨已经托梦给他了）没办法的，哪怕菩萨当场显化，他都觉得他看见的是幻觉（这是缘分，没有办法的。那我们只能尽力、尽量地帮助他）尽量吧，给他买个好棺材。师父讲这些话我心里很痛啊（对对，我相信）我很难过，因为表达方法不一样，有的人只能暗中流泪。就像妈妈看见这孩子要闯祸:“女儿呀，你不要去嫁给那个男的，你会吃亏的。”
♪04741_“顿悟”证得阿罗汉果位
——wenda20190215_4555
女听众:师父经常给我们开示讲佛陀的故事，您说过佛陀在给一些婆罗门讲故事的时候，他们听完佛陀的开示，就证得阿罗汉果位。请问师父，他们证得阿罗汉果位是不是也是顿悟的一种呢？
台长答:就是顿悟的一种，顿时证得阿罗汉，实际上是什么意思？顿时他的境界就到阿罗汉了，又不是说顿时肉身就没了。你们的意思就是顿时证得阿罗汉果，“啪”一下子变成虚空了，不是的，不是这个意思，就是顿时解脱生死，想清楚、想明白了，一切烦恼他当时完全能够想明白（请问师父，是不是只要顿悟就还会有反复呢？）那就是人啊，人家有境界的人顿悟了之后不会有反复，才能证得阿罗汉的啊。比方说你今天做三好学生，你是不是因为做得好才是三好学生啊？（是）那现在的人会不会有反复了？（会）好了（师父，根本原因是不是我们没有把自己的业障消除掉才会这样？）对了，你没到这个境界，你就是证得了也是临时的（明白了，根本还是要消业）对啊。
发表于 2024-4-21 18:32:10
