♪04800_“性空”和“空性”的理解
——wenda20171224B_2353
女听众:在《白话佛法》里提到“性空”和“空性”，请师父用最简单的例子，如何区分“性空”和“空性”？
台长答:本性是空的，叫“性空”。本性空的，本性就相当于原来这个房子是你的，是空的，只是我们现在生活在这个社会当中，你买了很多家具、家私，你本性当中就开始慢慢地有各种各样的东西五欲六尘了，现在把它消掉了之后，是不是性空了？本性就空了，对不对？（对）空性什么？空性本身就是一种理念。因为我知道这个房子是空的，所以我的本性是空的。明白了吗？（明白了，感恩师父）
♪04801_通过学习《白话佛法》，理解了“空性”
——wenda20170728_1006
女听众:想跟大家分享一下，因为这是我在修行上遇到的瓶颈，很长很长一段时间根本出不来。师父在《白话佛法》第一册里曾讲过佛理就像数学公式，要在生活中反复套用佛理来修心修行。最近一个月通过对《白话佛法》第七册的学习，对师父讲的空性有了一个概念，不知道这个概念是不是正确，套用这个概念在生活中处理问题，帮助我找到了之前一直跨越不了的在修心上的瓶颈。虽然以前有愿力救度众生，但是因为不懂性空才是学佛的正见，看不到事物的本质，与生俱来的私心根本无法去除，遇到境界现前，始终有人我分别，无法无私忘我地帮助别人。另外贪、瞋、痴、慢、疑五毒也如影随形，与人相处不能付出全部真心，自然为自己增加了阻力，影响弘法，其主要原因就是没有彻底地理解空性，简单讲就是不明理，不明白道理当然就做不出来对的事情，即使做也不是发自内心的本性流露，而是表面工夫，所以师父才说很多人在假修。明心见性是每一个学佛人的终极目标，只有明白道理，理解空性，佛性才会在自身体现，身体力行去实践后，才能够发自真心地慈悲喜舍，自度度他。如果弟子总结得有不如理不如法的地方，请观世音菩萨和护法神菩萨慈悲原谅。见性即为见证本性，本性即为佛性，佛性即为空性。释迦牟尼佛讲人人皆具佛性，那人人也皆具空性的特质。空性是无量无边、无增无减、无垢无净、无是无非、无始无终、无我、无人、无寿者、无众生，即为无限。是否可以理解:在人人皆具佛性，也就是空性的基础上，我即众生，众生即佛，众生与我与佛本为一体，无有分别，所以菩萨可以有无缘大慈、同体大悲的心量，师父可以为救众生而舍命，因为你就是我，我就是你，你好就是我好，你痛就是我痛，所以师父才会讲“众生之痛乃吾佛之痛”。明白人即我，我即人，众生与佛的关系后，会帮助我们克服很多妄想、分别、执著，去除五毒。例如，嫉妒心人人与生俱来，如果能够明白我们本为一体，就会想到，菩萨在救这个人就是在救我，师父表扬这个人就是在表扬我，就会由衷生出随喜赞叹的心。师父关心他就是关心我，嫉妒心自然消除。师父让我们多度人也是同理，救别人就是救自己，帮助别人就是帮助自己，爱众生就是爱自己、就是爱师父、就是爱菩萨，因为我们是一体，不可分割。就像在空气中，我们分辨不出有形的物质一样，当透彻理解空性后，没有分别，平等无碍的心做出来的事，可以帮助我们慢慢放下有形物质的限制，完成从有限到无限的过渡。见到本性是逆向回归的开始，不断地在生活中积累功德，修六度，即是炼心，就是断除十二因缘造成轮回的过程。随着境界的提升，到最后就无我，无人也无我，破除色相，突破肉身这个物质躯壳的限制，达到无限，就和整个宇宙虚空融为一体。简单讲，每个人对自己及家人和孩子的爱是无私的，因为我们认为他们和我们不可分割，而其他人，我们只可能有保留地付出我们的爱，因为我们认为他们和我们无关，但我们并不知道人间的所有都是因缘而生，虚幻不实的假象，佛法告诉我们的才是宇宙的真相，真相之一就是所有众生都是不可分割的一体，明了这个真相与假象的区别，就可以爱人如己。感恩诸佛菩萨及所有像师父一样觉悟的人，用自性的光芒引领我们找回真相。明白这个道理后，再遇到有人需要帮忙，就会尽自己所能，而不会偷懒，不会找借口，因为帮他就是帮自己，度人时也会有人伤我痛的悲愍心，他即我，我即他，无有分别。做所有事情都是同理:尽心尽力，得到益处的是你，是我，是他，是所有人；偷懒耍滑地去做，受到伤害的也是你，是我，是他，是所有人。用私心，再努力，得到的都是有限的回报，只针对个人；而把所有众生都视为自己，去做，得到的是无限的，因为众生是无限的。心里装着所有众生就是无量心，无量心得福报，无极限。如果理解正确，希望可以帮助更多的同修破除私心，学习观世音菩萨和师父，用无缘大慈、同体大悲的心在人间生活及弘法。佛法的智慧浩瀚如烟，以上分享肯定有不全面和不对之处，还请师父慈悲指正。感恩师父。
台长答:小丫头，真的不得了！佛法是一种教育，你现在能够把佛法看得这么透彻，能够这么有悟性，真的不容易。就是你的行动我不知道，但是从你对佛法的理解，从哲学上、从人为上、从境界上来理解，我觉得你已经很到位了。所以你就知道师父为什么会不要命地去救人，你就能理解，为什么佛法这么深奥，为什么佛陀……为什么凡是学佛的人能够忘我，就像你能够理解基督耶稣一样，他为什么能够为别人把自己钉在十字架上，这就是你刚才对这些问题分析的理解，所以我希望你更好好地学（感恩师父。这样都是刚刚理解到的）很多人根本还没到这个位呢，听都听不懂。学佛你真的要学得好的话，你真的要理解透彻，绝对不是念点经、敲敲木鱼。你到了天上，听佛讲，他们都是讲这些的，并不是跟你讲很浅的，是跟你讲哲学。为什么说佛陀是个大哲学家、人文学家？他们的境界已经不是我们人所能理解的。为什么很多人要舍弃小家，进入大家？为什么很多人学佛到今天，自己舍不掉啊？他什么都放不下啊！那就是境界。你能够把菩萨的心，把佛当年的弘法，用哲学观、用菩萨的境界观能够把它理解到这种深度，我觉得你已经真的很厉害了。希望你好好地学，继续研究。我觉得你把这些可以分享，没什么问题的（感恩师父）但是不要贡高我慢，听不懂啊？（明白，其实贡高我慢就是业障的一种，它也是限制我们从有限到无限的过渡）对。你要放下，要言行一致（我会好好修的。就是刚刚明白道理，之前做不到，就是因为真的是不懂，不明白道理，根本没有对空性有一个透彻的理解）对啊。你想想看，一个人的嘴巴就是这样的，没有办法，有些时候到了一定位置，你的境界上不去了。上去不是靠嘴巴讲的，理论是理论，“菩萨”这两个字叫觉悟，要靠悟，要靠觉（要靠修，要靠行愿。感恩师父）没想到，现在的青年人都是非常有文化的。
♪04802_佛门之中没有取舍，人间的东西都是虚无的
——wenda20131006B_0756
女听众:在《白话佛法》中您说“佛门之中没有取舍”，请问这句话怎么理解？
台长答:学佛的人有什么可以觉得我一定要的？有什么觉得我舍不掉的？举个简单例子，你今天一定要一样东西，一定要结婚，那你就叫“取”了。尼姑、和尚不结婚，他们也没有“舍”。比方说结了婚之后就算感情好一辈子，到了最后会有一个先走的，走的时候痛苦不痛苦？（痛苦）好，和尚、尼姑有没有痛苦？因为他没有老伴，他没有痛苦的，没有“取”就没有“舍”，你不去把它拿过来就不会有失去的痛苦。失去一样东西是很痛苦的，失去孩子痛苦吗？失去自己的父母亲痛苦吗？失去自己本来应该得到的一个爵位、一个官位或者一笔财痛不痛苦？都痛苦的。我为什么要去取啊？不是我的、不该我的东西，我不去取就没有失去的痛苦。所以得失得失就是这样，取舍取舍，不去“取”没有“舍”的。在人间学佛有什么可以取、可以得的？台长经常告诉大家一句话“五十年之后你在哪里？”你在哪里取什么、舍什么？人间所有得到的东西，五十年之后在哪里？（不知道，没了）“你有本事咱们在天上见！”你在人间得到再多东西有什么用啊？你过去得到过模范、一大堆奖状，五十年之后全部扔掉了。连人都没有了，你还是什么？你得什么？你得的本来都是空的，你得到人间的所有东西都是假的。今天得到的一些快乐那是虚无的，因为一转眼就没了；今天得到的痛苦，就像你过去牙齿痛，这两天牙齿不痛的时候，你会想到它吗？（不会了）好了，有什么取舍呀？（就是说要放下）对啦。很多女人婚姻上痛苦不堪、不想活了、难受啊，想一想几年之后她怎么又没有痛苦了？她突然间又碰上一个男人，又开开心心结婚了，呵呵……（明白）
♪04803_不去除我执，根本不可能得到空性
——wenda20140606_3203
女听众:请问师父，去除“我执”是不是证得空性的关键呢？
台长答:去除“我执”不是关键，是一个基础。你如果还执着的话，根本不可能得到空性的，不能开悟，不会解脱（明白了）
♪04804_控制不住就是修得不好，要体悟空性
——wenda20141102A_4729
女听众:对不起观世音菩萨，对不起师父，忏悔。身上有很多的业障，真的觉得自己很讨厌，有很多不好的（毛病！太自私啊）对对对！
台长答:一个人的自私有时候自己都很恨的，自己都很恨自己（对对对，欲望太多了，我觉得就是自己的欲望。有时候明白师父说的那些道理，观世音菩萨说的那些《白话佛法》都明白，可是在生活中，有时候自己的这个贪瞋痴控制不住，总是在犯错误）控制不住就是修得不好，修得好的人控制得住的（对对，是是，师父，现在都体验出有师父的感觉真的不一样）那当然了。我告诉你，有师父的话很多弟子做什么事情都不怕，碰到什么事情马上就想:哎哟，我要对得起师父，对得起菩萨。马上心里就安慰很多了。心想:哎呀，我不能乱做事情的，师父要讲我的。你这个人就有约束了，有约束就不会乱来了，不会乱来就不会后悔了（对对对，听师父的话，就更好地精进。如果老是顺着自己的个性去修行，我觉得效果很差，越来越不好，一定要听师父的，要真改，真改变自己，学佛学到现在我就明白了，不要被眼前这些事情困扰，自己要有境界，去体悟这个空，空性。这两天我就在想:如果眼前这一切都不是真的，我们为什么要执著在当中，所以自己老是犯错误）老是犯错误到后来就结束了，就没了（感恩师父，还是多改毛病，多忏悔，求观世音菩萨和护法神原谅）
♪04805_要干净、努力、不动小脑筋，才能归空
——wenda20180622_6028
女听众:一个同修从新加坡法会回来没多久，就梦见师父在一个房间里，像当年佛陀涅槃时那样，作吉祥卧的姿势涅槃了，然后这个同修紧接着也进入……跟师父做了一样的姿势。他想请问师父，这是什么意思？
台长答:要好好地干净，最后才能归空，如果你不好好努力，小脑筋不停的话，你到最后归不了空。归空就是涅槃（哦。师父前段时间一直在讲涅槃，还有寂静）对（这个同修经常梦到）涅槃、寂静，表面上看他很静，实际上他已经魂魄离身了（实际上灵魂已经上去了，是不是这个意思？）对。
♪04806_不明白空性的道理，慈悲心还不够圆满
——wenda20170409B_0706
女听众:师父，在空性的状态里面我们是否也需要将慈悲心充满？如果他心里充满着慈悲心，但他还没有明白空性的道理，是不是理解成他的慈悲心其实就是自我？
台长答:也不叫自我，应该讲得好听一点，叫“还不够圆满”，不是圆满，并不是说完全自我，因为他已经有空性了，对不对？（嗯）比方说，一个人想去拜佛，想去念经，但是他没去，你不能说这个人是谎言者，这个人是怎么样，实际上说明他有这个心，但是他没做到，只是不圆满（好，感恩师父）
♪04807_空性与无我的概念
——wenda20151023_6409
女听众:您之前开示过，那个“空性”是不是就是等于“无我”啊？
台长答:“空性”和“无我”，涵盖的意思是差不多，但是从两个不同的层面来解释的。“无我”是在为人，是在做人，是在学佛。“空性”是指的你更深层的，是没有肉身的，是指的你灵体世界，不是肉体世界。所以你的空性，就是说你的本性，明白了吗？本性像面镜子，照到什么他心中就有什么，照到不好的，那就是不好的。现在这个空性的意思就是说你本来是空的，还我本源，明白了吗？（明白。是不是这两个是在不同的四维空间里面是吗？）一个讲的这个层面是人间的，一个讲的更深层的意识当中的（明白。那师父，能不能平时不管自己遇到什么事情，把自己观想成一种透明体这样，可以达到无所住心吗？）不要去出花样，你要把自己看成透明体，接下来鬼就上身了（哦）诶！什么都不懂，还要编，还要举一反八。你们……（对不起）没有师父的话，很多人就……过去为什么很多人修偏了？打坐啊，打坐之后把自己想成空啊，好了，鬼上来了，自己魂魄没了，鬼就上来了（嗯，明白。师父，弟子太愚痴了）呵呵，鱼吃得太多了。
♪04808_断灭与涅槃的区别
——wenda20180429B_2834
男听众:师父，涅槃和断灭的区别是什么呢？
台长答:实际上是人的两种想法。一种人觉得这个世界上一切结束了，“断灭论”就是说这个世界上人死了就没了，他就觉得这个世界人去屋空，人走就没了（断灭和往生是一样的意思吗？）不是，断灭是一种论调，过去有些学佛人说断灭——没了，空了，结束了。实际上它里边还是跟顽空有关系的。我们说空性，为什么叫空性？空性实际上没有方位，没有永久的，菩萨就是用空性来告诉我们，要知道所有的一切法如幻本质。《金刚经》也说行住坐卧都要懂得空，它是一种幻，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。你说有吗？有啊，像电和露一样的。但是你要是不好好地“作如是观”，你就觉得它是真实的，实际上一切有为法都是梦幻泡影，它只是一个概念。
发表于 2024-4-21 18:31:53
