♪05018_要学习观世音菩萨大慈大悲，放下自己，心系众生
——wenda20180727_0856
男听众:下周二是观世音菩萨的圣诞，您给大家开示几句吧。
台长答:观世音菩萨大慈大悲，没有观世音菩萨，哪有我们啊！我们现在这个人间被五欲六尘所染，每个人都是劣根性这么重，每个人都沉浸在“我自己”自我当中，摆脱不了的苦境啊。所以怎么样学习观世音菩萨大慈大悲去救度众生，这是我们当下的一个课题。所以一个人没有慈悲心，整天沉浸在人我是非当中，你说这个人活在这个世界上不就跟一个动物一样吗？对不对？（对）所以要好好修，要好好努力，要能够放下自己。我跟法师在讲，四相当中“我相”是最大的问题，没有“我”了，哪来人相、众生相、寿者相啊？就是因为有个“我”字，你什么相都生出来了，你还生出凶相、贪相、瞋恨相、嫉妒相、愚痴相……你只要有“我”，你什么相都生出来了，明白了吗？（明白了）希望你们修心要放下，放不下你修什么心啊？很多人身出家，心没出家；很多居士整天作秀给师父看，有什么用？很多人在人家面前，“哎哟，这个佛友可好了，怎么会生病的？”为什么生病啊？他好，是做给你看的；他的不好，是天上看见的。很正常了，对不对？（对）一切不是你做出来的，全部是本身就拥有的，明白了吗？（明白了）所以上次博客上看见一个佛友说:“师父啊，我在东方电台这几天感受特别深，我觉得学佛人不应该作秀，应该实实在在的，真修真得啊！”我觉得他讲得很对，也是真心感悟。一个人怎么可以整天稀里糊涂的呢？一个人怎么可以整天不为众生，而为自己活着呢？一个人怎么能够忘记众生而整天记挂着自身呢？所以要学会，整天为别人的人，那是一个圣人；整天为自己的人，那是一个小人。很多人为什么人家说他是小人？因为你为自己想得太多，因为你自私心太广、太重，所以你才会这样的。希望大家要努力，真的要努力。
♪05019_破除“我执”和“法执”没有先后顺序
——wenda20170407_2444
女听众:师父，因为最近很多同修都在精进地学习《白话佛法》，他们在学习过程中有一些疑问请师父开示一下。师父《白话佛法》里说:“开悟，一个人要想成佛，就要破除我执和法执。”同修问，在破除我执和法执的过程中有先后顺序吗？
台长答:破除我执和法执，没有先后次序。碰到我执，就破除；碰到法执，就破除。有什么先后？（他们感觉我执和法执可能有一个递进的过程，有一个渐进的过程）没有。法执跟我执都会来的，因为你心中有执著，法执、我执同时都会碰到。就比方说你今天有脾气，看见谁都讨厌，没有先后的（我执，师父说就是以“我”的角度看问题，什么都是自我感觉怎么样）对，自己总是说自己是对的，自己永远是正确的，就叫我执（就是眼里只有自己，没有别人的那种感觉）对（法执，师父在《白话佛法》讲是对法界的一种执著，还有对佛法、法门的执著。师父，还有其他的执著吗？我不是太清楚这一点）有。法执，从佛法界来讲是对法门、对佛的一句话、对修行的方法，一看人家跟你不对，马上说:“你不对的！”就是法执了。要是说到人间，人间世间法，做一件事情刚刚说的我执是以人为主这个法执，一件事情看不顺眼了，或者这件事情本来应该是这样放的，人家把你那么放了，很多人就法执了，“就应该那么放，这个事情放在这里是错的”，这也叫“法执”。明白了吗？（明白。我们还是有点狭隘，想得太简单了）
♪05020_执著一生，空无一生——执著的人就是得不到
——wenda20161118_1310
男听众:师父，您开示过一句话“执著一生，空无一生”，我们如何来理解呢？
台长答:执著的人就是得不到。“我一定要”，你最后得到也会没有；你得不到，更没有，所以是空无。“我一定要”，你没有得到，是不是空无？你得到了，很快被人家拿掉了，因为你执著得来的东西，留不长的，你很快又没有了。
♪05021_低调的人不执著
——wenda20180819B_0205
男听众:师父，您开示过:低调的人能够拥有不执著，能够低头的人，是拥有智慧和勇气的人。如何理解“低调的人能够拥有不执著”呢？
台长答:低调的人，他不会执著啊，因为他不去执著于名闻利养。比方说，人家说“哎呀，这个东西……一定要去，一定要去”，“没关系，你们去吧”，他很低调。“哎呀，这个事情我们这次光荣了，大家都去拿奖状去。”“我不去，你们去吧，你们替我拿就可以了。谢谢，感恩你们。”你说这个人会执著吗？（不会。师父，从佛法角度讲，“低调”这两个字其实是一种心态，是一种知足常乐，是一种放下，是这样理解吗？）对啊，低调只是现代用词而已。什么叫“低调”？低调就是让人家不要关注自己。你去看人跟人之间，有些人到一个人多的地方就“人来疯”，他不高调难受的（对对，是的）好像不让人家认识他，他就非常痛苦一样（对对。相反，真正有修为的人，人家都是在一个角落里默默地去做，是吗？）对啊。我听过一个故事，大家看见钢琴都上去露一手，一个作曲家，明明他们弹着他的曲子，他很低调，坐在边上（对，就像金庸写的《天龙八部》里的扫地高僧一样，他太厉害了，深藏不露）对啊，你看他总是天天在扫地，等到他“啪”一下子露出来之后，吓死你（对，明白了）
♪05022_去除虚假的自我意识
——wenda20171027_3105
女听众:同修这两天看了《白话佛法》第二册，“使用智慧能量，认识虚假自我意识”，里面讲到自我意识，分为真实的自我意识和虚假的自我意识，虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，不然虚假的自我意识会控制着我们，要放下自我，没有我。同修说，反观他自己，他觉得自己表面的那个壳太硬，对自我情感的体验太爱护了，内心中对自我意识和自我体验的执著与保护太重了，就是要面子。其实同修也很想彻底地改正，但有时候还是力不从心。他想请师父慈悲帮助，走出这个虚假的自我意识，学会处理自己的心魔，真正地解放自己。同修想请师父慈悲开示一下，具体应该怎么做？
台长答:首先，用人间来讲，去除虚假的自我意识，最好的方法就是看低自己、放低自己（就是没有“我”）无我的话，你就必须跟大家在一起才会无我，你如果一个人在家里就只有一个你，对不对？（对）如果你今天跟大家在一起，人家不把你当回事，你就慢慢地无我了。很多人到了大家当中还要有我，还觉得“我是最伟大的，我是最重要的，所以没有我在就不行了”，听得懂吗？（听得懂）去除自我意识，最好的方法要有一个人不停地讲他，讲了就没面子，没面子了就改。什么面子？无我，无人相，无我相，必须把我执破了。很多人到今天，觉得自己好看，这也是一个自我意识。“我这么好看，我被你讲啊？”好像难看的人不能讲好看的；或者有钱的人不能被没钱的人讲，这种都是自我的虚假意识存在，所以在内心当中失去平衡，就会散发出一种负能量，而这种负能量会造成自己对自己的伤害（如果长期生活在这个虚假的自我意识当中不能自拔，我觉得就会陷入循环的自我否定之中）对，完全会的。你对这个意识理解还是蛮深的。自我否定时间长了，我们说，就是失去自我意识了，因为自我否定之后就会lost一个真我，丢失了自己的真我，就是没有自己的本性，丢失了本性良心了，所以这个人就自暴自弃了，听得懂吗？（师父，像这种情况的话，归根到底其实还是对佛法学得不够深、悟得不够深）对了，就是想不开，想不开就叫他多看一些《白话佛法》。我前天看到一个新闻，一个女孩子小时候六七岁的时候，被她家里的表哥强奸了，有这个阴影之后，她就破碗破摔了，这种就是已经丢失了自我的自尊，然后破坏了她的心理平衡点，造成她的阴暗面进入八识田中，所以造成她恶性循环（嗯。怎样在真实的自我意识与虚假的自我意识当中去建立和谐的关系？）和谐的关系实际上就是平衡点，在心理学上也是讲的一个平衡点，你内心的平衡会造成你思维和语言和肢体行为的平衡。心里不平衡的人做出来的动作都怪怪的，你看神经病，脑子想不通的人，动作怪不怪？（对）心理平衡的人做出来的动作都是那么温文尔雅。所以怎么样来让自己平衡呢？就是要想通想明白，想通想明白的最高意思是什么呢？无我啊。怎么样？因为你算老几，对不对？（对）比方说，你可以今天在家里成为老大，你跑到外面开会，人家谁买谁的账？（对）所以慢慢地让自己心里取得一个平衡，“我融入众生当中，我只是一个小小的水分”，一条小河在当地大家都捧着它，因为每个人都要用河里的水，当你这条小河融入大海之后，你还牛得起来吗？（对）你今天是有一点钱，但是跟那些全部有钱人在一起，还算有钱吗？你今天很漂亮，你跑去选美，都是漂亮的（感恩师父）这个就是怎样来平衡自己的心态，是一个很好的方法（对。请问师父，就是我们有时候会顺从他人对我们的期望，努力地取悦他人，像这种是不是虚假的自我意识呢？）取悦他人本身就要看是正能量还是负能量。你为了让别人开心，如果是正能量，为了让他学佛，他只要开心，他肯学佛，你就取悦他，那你是精进；如果他做错了，你取悦他，那你……讲不好听，你就是伤害他了。伤害他的什么？伤害他的本性了，破坏他的慧命了，就是拍马吹牛（好的，谢谢师父慈悲开示）
♪05023_修成菩萨已破除我执
——wenda20160501A_3642
男听众:师父，只要修到菩萨的果位，是不是已经破除我执了？
台长答:修到菩萨的果位，基本上没有什么我执了，很少很少了。菩萨就是小菩萨大菩萨之分，初地菩萨境界已经很高了。
♪05024_心宽是用在学佛上，用在提升自己的境界上
——wenda20170326A_3534
男听众:南京菩萨说:“你师父心宽，我告诉你们，心宽是用在学佛上，用在提升自己的境界上，不是用在自我安慰、麻痹，逃避自己的问题上。”请师父开示一下“心宽是用在学佛上，用在提升自己的境界上”的含义吧。
台长答:其实南京菩萨挺好玩的，他很了解我，因为有时候很大的烦恼事情，我很生气，我讲完了，气完了，我就忘了。很多人以为我是健忘症呢，不可能的，实际上这叫心宽，拿得起，放得下。作为弟子，我必须要教育，如果你不是弟子，我怎么教育？拿得起，放得下，没带来什么，即使你本身没带来什么，你也要放下。放下什么？放下执著。执著是什么？是一种意识形态，是你心里的一种形态。人家说“你把执著放下”，执著是什么？什么东西啊？没东西的，是你心中的一种常态，什么事情都“我一定要”“一定要”“我对的”，那就叫执著。南京菩萨的意思就是说，你师父能够放得下，并不是说他像你们逃避、回避，“哎呀，这件事情做完了”“哎呀，没事啊，我忘记了”，你忘记了，你的业已经造下去了，你的因已经种下去了，你就等着果吧，这个不叫心宽，这个不叫宽容，这个叫什么？这个就叫逃避（一种安慰，自我麻痹）对了，自我麻痹，南京菩萨说得很对，自我麻痹啊。很多人得罪人了，知道人家要来弄他了，他自己“不会的，哎呀，这无所谓的……”好了，跑出去被人家打一顿了，你不是自我麻痹吗？没用的。
♪05025_成功在于不断地调节，不能执著、思维僵化
——wenda20180819B_0854
男听众:师父，您讲了四点，我分享一下。你想让人家不伤害你，你要学会人生四个“别”。一，别因为一点小事而钻牛角尖，着急发火，以致因小失大，后悔莫及；二，别过于看重人间的名利得失；三，别那么多疑和敏感，容易曲解别人的意思；四，别在生气的时候做出任何决定。生气的时候只要你做任何决定，你可能一生后悔。
台长答:是啊，生气的时候绝对不能做选择的。很多人一辈子就是生气的时候做了选择，觉得自己是对的，慢慢地做下去就是错下去。因为你要知道，任何一个好的飞行员，任何一个好的船长，他绝对是在调整的，而不是不调整。就像铁达尼号冰海沉船的船长一样，有大副告诉他，“前面你没看见，白的东西”，他撞到冰山上去了（对对对）人家劝他，他不听的。一个人的成功就是不停地在调节啊。天气都在调节，温度都在调节，一个人想好的事情怎么不调节啊？（对，人家和他说了，他不信。我记得是这样）对啊。我碰到过，有些人就在我们身边，“我想好了这个事情，我就开始，死不回头，因为我想过了，我想好了，我不要就不要了”。神经哦，真的，这个就是执著，太执著了。什么叫不要就不要？什么叫要了就要了？要了也会没有，有了也会再有，这个东西都在变化当中的。现在已经21世纪了，你还钻在五六十年代的那种看一个人好就好到底，看一个人不好就不好到底。现在的人多会变啊！今天这样，明天那样，哪有永久的好？哪有永久的坏？没有用唯物辩证法来看问题。所以脑子僵化，身体老化，最后火化（呵呵，明白了）
♪05026_念经，修心，懂道理，有智慧，慢慢破除法执
——wenda20180722B_1423
女听众:为什么很多人修学佛法之后，就慢慢偏向于修法，比如说去修生活当中哪些要注意、哪些不要注意这些法，而慈悲心慢慢就少了。请师父慈悲开示这种现象。
台长答:这种现象很简单，师父不在身边啊（师父，我们要在您身边）你在我身边很容易啊，你就好好多看看《白话佛法》就好了嘛，不就在我身边了？（感恩师父）看了吗？（看）《白话佛法》要看的，要共修（知道了，感恩师父。慢慢偏向于修法了之后，他的慈悲心慢慢就很少显现出来，可不可以理解为是我们的法执？是不是因为我们的习性？）对啊，你讲得一点不错。讲老实话，注重法了，那就是法执（那我们如何去做呢，请佛力加持一下，能帮助我们改？）念经、修心（看师父的《白话佛法》）嗯。念经，修心，懂道理，有智慧（觉得这个智慧真的是好不容易才能够出来）“好不容易”，慢慢来的，你以为修心马上就修成的？“修”是什么意思啊？就是慢慢地修，修到你开悟，修到你觉悟，修到你有般若，修到你有理智。
发表于 2024-4-21 18:31:02
