♪04235_禅修:就是用智慧来修自己的心
——wenda20141109A_4607
男听众:台长，能不能开示一下什么叫“禅修”？说禅修可以带来健康和快乐。
台长答:禅修，用简单的白话讲就是“非常安静地修”。安静地修就是禅，禅实际上可以变化，或大或小，有形无形，有礼有节。实际上禅这个东西就是中国人讲的“禅”，禅在变化当中，比方说在争吵当中你突然间不讲话了，这就是禅。比方说你今天身体不好了，突然之间你一下子变了很冷静，“我以后应该想出一个什么方法来让自己的这个身体好”，也叫禅。禅实际上千变万化，禅修就是用智慧来修自己的心。禅就是一种智慧，中国人讲的禅文化就是一种禅的智慧。比方说碰到事情能够想通，就是一种禅。不是说一听到禅就是打坐，很多人以为禅修就是打坐，禅修就是用智慧来修自己的心，来学佛（不是专门一种门派？）禅修是有门派，禅宗是有的，但是这个禅文化整个对中华民族来讲是一种优秀的智慧的文化。不是完全说禅修就是禅文化，不是这么说。（好的，谢谢台长开示）
♪04236_心灵法门修“自然禅定”的方式
——wenda20170526_7557
女听众:师父在《白话佛法》第三册第八篇开示过禅定，您说:禅定是一种高深莫测的修行方法。在佛法上讲，禅定叫大三昧光明云。但是这种方法很容易出偏差。现在很多同修自感到修到一定的境界和阶段了，就想修禅定，然后就开始通过其他方法或者拼命地度人等方式想达到禅定的境界。请您就这个现象开示一下，我们修到什么程度才能追求这么高深的境界，而不是盲目地追求，忽略了基本的修心修行？
台长答:其实这是另外一个法门的高境界，禅修境界。但心灵法门实际上就是让大家入定，什么叫入定？比方说我们坐在那里念经，我们不要单盘也不要双盘，如果我们心灵法门的人念经念到后来心花怒放，开心得不得了，坐在那里能够想到全世界，能够想到怎么样爱国爱民、遵纪守法，怎么样能够让自己的境界超脱人间，不跟人家争，不跟人家斗，不跟人家抢，不跟人家闹，我问你，你是不是开大三昧了？（对，得智慧了，大智慧）形式不一样，明白了吗？你坐直升飞机到那个地方，我坐普通飞机到那个地方，都是到那个地方（我们修心修行还是一步一个脚印去修，不要过高地去追求某些境界，就是还没有达到……）举个简单例子，你在心灵法门已经修得这么高了，你突然之间看见人家法门这么高的位置有这个方法，你就进入另外一个法门的这个方法来修更高境界，你本来爬一座山已经爬了半山腰，很高了……心灵法门也有自己的修法，就是一直念经念下去，念到后来自然禅定。禅定不是属于某一个法门的，禅是属于一种智慧。但是你在这山望着那一山，所以有句话叫“这山望着那山高”，“哎哟，这个山高啊，这个方法好啊”，一下子再下去，再重新跑到人家山上去，我现在举例子非常形象，你听懂了吗？（明白）可能人家的法门修到这个境界他不容易走偏差，而我们因为开始没有走人家的基础，不一样的，不一样的材料做不一样的房子啊。
♪04237_“禅定”“三昧”“正受”
——wenda20160108_6340
男听众:您曾经在《白话佛法》里讲过禅定、三昧，“三昧是梵语，称作为正受”，请师父开示何谓“正受”？
台长答:正受，就是说你在人间不管做什么事情，三昧就是一种智慧，禅定也要有智慧。否则那个人坐在那里打瞌睡也叫禅定？所以师父经常讲他们的，入定了叫“昏沉大定”，你不叫禅，禅是有智慧的。三昧就是进入一个另外一个境界了，已经修成另外一个境界了，所以你刚才说的正受，很简单了，就是说你不管在人间接受什么东西，你也要用正信正念。正受什么意思？什么东西你能够接受下来的，必须要正的，邪的东西不要去接受它。比方说我请你吃顿饭，然后你帮我做件事情，你帮我去偷一样东西，你说你这顿饭能吃吗？你受到了就是邪了，邪魔了，邪的东西上身了，明白了吗？（明白。感恩观世音菩萨！感恩师父！）
♪04238_三昧是修心修行的枢纽
——shuohua20190111_0151
女听众:请教师父一个《白话佛法》的问题。同修问，《白话佛法》里师父讲“三昧”，是正受含义，在人间用正确的思想、正确的理念和正确的方法来承受。请师父慈悲开示一下，“三昧是修心修行的枢纽”，这句话应该怎么理解呢？
台长答:三昧，就是人要有悟性。一个人如果没有悟性、没有智慧，他怎么能证得三昧呢？开悟三昧，实际上我们讲的就是一个人的正信正念所产生的一种正智慧、正思维。三昧实际上就是梵语的samadhi，意思就是让你心神平静、止息，就是让你停止杂念，不要去乱想东西，你停止杂念是不是变成禅定了？（对）“三昧”其实就是“三摩地”。三摩地实际上就是人的一种智慧，希望能够达到佛陀的一个境界，能够止住自己的杂念，然后对自己所理解的佛法的含义能够深入禅定，能够获得一种智慧（明白了。是否三昧也就是禅定？六度万行里“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，只有达到禅定才能达到菩萨那种般若智慧？）对啊，因为禅本身就是有智慧的，只是禅要靠定下来之后才会比较智慧圆融（明白了，感恩师父慈悲开示）
♪04239_闻思修可进入三摩地
——wenda20200327_2459
女听众:师父您讲过，由闻思修可以入三摩地。如果我们用心听录音、学习《白话佛法》、应用好“三大法宝”，这样是不是也能带领我们进入三摩地？
台长答:对啊，当然可以。闻思修就可以进入三摩地，就是三昧（是学佛三昧吗？）对，三摩地。三摩地在佛教界讲的就是“定”。三摩地其实就是你能够止住你的思维、念头，然后心定得下来，还有禅定，就是“三摩”。你的心一心不散，心不散乱，就是说你专注于你所有的缘分和境界而进入心不散乱的状态，就称为“三摩地”（就是心很清净了？）对啊，就是正心行处，正的心在做什么。三摩地其实就是三昧（明白了）
♪04240_入定和禅定的区别
——wenda20131213_8029
女听众:入定和禅定有什么区别？
台长答:禅定，是通过某一种特殊的方法来让自己的心定下来，通过“禅”。禅是什么？一种寂静，一种用佛的理念让自己的身体、血液、肉身达到一定的境界之后，人会定下来，这叫“禅定”。“入定”是什么？就是把心定下来，是人间修为法。一个是通过佛学的修为法（那我们入定时会不会魂魄出去啊？）会啊，所以不要入定，我从来不叫你们打坐的。情愿自己修自己的，也不要有偏差。因为“入定”很多人会进步快一点，但是冒一定风险。
♪04241_禅定的动和静实际上讲的是你的心
——wenda20180608_2250
男听众:师父，磕头拜菩萨的时候要动中有静，坐着念经就要静中有动，是这样吗？
台长答:动和静实际上讲的是你的心。我问你，心可以不动吗？你坐在那里心动可以吗？（一定动了）好了，明白吗？（这样可以理解为禅定吗？如果动中有静，静中有动？）对，就是啊。比方说，你的身体动了，心没有动，那也可以，那是外心和内心的区别；还有一种，是你的内心如如不动，外心在动。“外心动”是什么？你耳朵听着外面的声音（明白）内心动和外心动都有讲究的。内心，是观自己的内心；外心，就是看外心，实际上讲的就是对外尘所染、所感悟，就是外心，明白了吗？（明白。我们天天都这样“静中有动，动中有静”地念经和拜菩萨，时间长了就很容易解脱心中的杂念和烦恼，我的理解对吗？）对啊，完全正确。
♪04242_禅心:心定得下来就是禅，妄心不动就有禅
——wenda20170806B_5249
台长语:禅心似动非动。禅就是一种稳定的智慧，不贪不求，心定得下来就是禅。心是什么？心会妄动，心会乱想，所以要锻炼自己的心定得下来，你就有禅了。禅就是拥有智慧的稳定，因为智慧来自于佛陀、观世音菩萨和佛法理念，所以在理念当中善念越多，善心越多，你就会在心中去转换这个人心的恶念，你心中的恶念就会少。你们去看，越善良的人你跟他越谈得来。
发表于 2024-4-21 18:34:09
