♪02923_韦驮菩萨开示人间修行真谛
——wenda20161218B_0510
女听众：感恩师父，感恩观世音菩萨。我们帮一位同修分享一下韦驮菩萨的开示：“道，有道，非常道。名，可名，非常名。大道在即，舍我其谁！一念般若，西方极乐。一念贪嗔，地狱毒蛇。一念行善，天堂可见。一念邪径，三途挂名。一念嗔心起，百障业门开。时时常自省，莫使业障来。但念弥陀音，教诲永不忘。智慧深如海，历劫不思议。嗔心墮地狱，莫要再犯错。弥陀观音和势至，劝教世人真实义。千辛万苦来弘法，不知众生心可知？道非道，名非名，极乐世界处处行。菩提智慧留心中，有你有我共大同。”师父，请您开示一下，这是韦驮菩萨的开示吗？
台长答：韦驮菩萨只是把很多大菩萨的话放在一起，再来提醒大家，因为韦驮菩萨是大护法，他是护法神，所以他必须把菩萨对我们的一些戒律、深深教诲，不停地来提醒我们不要做错事情（感恩韦驮菩萨，感恩师父开示。）
♪02924_学佛不单单是念经，还要明道理、破无明
——zongshu20150523_0642
女听众：您好卢台长（你好）我是新加坡打来的，我是1979年属羊的。
台长答：我告诉你，你的感情运很不好（对啊）还有第二个，你这个人没智慧的，什么事情都不往心里去，就是说什么事情发生了记不住，记性不好。还有自己要被人家骗的，骗钱或者骗感情，都会发生，听得懂吗？（听得懂）自己要好自为之啊就是自己要知道自己做什么，自己要当心地做人、当心地做事（可是我已经结婚了）结婚了，感情问题分结婚跟不结婚吗？结了婚有没有感情问题啊？你讲给我听啊（有啊，很多问题）好了，傻得咧，到现在智慧都没有的。结了婚就好下去啦？就永远好下去啦？（不好啊，很不好）很不好应该怎么样呢？（念经啊）好了，很不好就要念经啊（我念经两个月了）“念两个月了”，你想想看，念两个月了就能好吗？（不能啊，我还在持续地念）对啊，你想想就好了。一个人做点事情，一个小孩子吃两个月了，你说他长得大吗？“我已经吃了两个月牛奶了，我吃了两个月的饭了，我怎么还长不大？”明白了吗？（嗯。我的小房子要多少？）第一拨小房子念56张（功课呢？）你自己做就好了，小房子要多念。要放下自己，不能生气，每天要看看台长的《白话佛法》，学佛不是单单念经，还要明道理，要破无明。“破无明”是什么？“无明”就是不懂，就是不知道（哦。可是我现在过得很不好）过得很不好就是自己不会过。你以为个个都过得好的？人家为什么会过好？人家是知道自己吃苦了人家愿意吃苦，人家就没有觉得不舒服；你是自己知道吃苦了，还在吃苦，越来越苦。听不懂啊？（哦，听懂）要化解，不念经永远想不通的。
♪02925_迷者师度，悟者自度，迷惑的人必须靠师父来度
——wenda20180930A_0333
男听众：台长，《白话佛法》的“迷者师度，悟者自度”，这个怎么解释？
台长答：“迷者师度”就是迷惑的人由师父来帮助他，来度他；“悟者自度”，开悟的人自己度自己。迷惑的人必须要有师父来度他，明白了吗？（明白。就像我还有师父可以问）对了，你没师父问，你做什么弟子啊？学都学不会啊（嗯）
♪02926_多闻不如一修，修心才是正道
——wenda20170716B_0838
台长语：师父曾经给你们讲“多闻不如一修”，什么意思？这个也要听，那个也要听，什么都要听，最后什么都修不好。其实修心不在于你听到多少，你要好好地修。这个听听，那个听听，到最后杂念太多，杂修。修了半天，走都走不出来，你修什么心啊？修心修到最后要把这个“心”修出六道，要修出无我。所以修行、修心，最重要的不是要思想不集中地多闻，要修心才是正道。
♪02927_以德养身，以仁养物，以道养天下万事
——wenda20160408_3102
男听众：师父，您在3月20日布里斯本法会上开示这么一句话，“以德养身，以仁养物，以道养天下万事”。请师父开示一下，我们在日常修行生活中，如何培养自己达到这样的境界？
台长答：“以德养身”，有道德的人，身体健康、身心健康，从来不做坏事，讲道德，你是不是心安理得？“以仁养物”，对待世界上所有的事情，讲“仁”的“仁义礼智信”，不要把物看得重，把仁看得重以仁养物；“以道养天下万事”，我们讲各种道都可以，有的是其他的道，但是我们说的是“佛道”，以佛道佛菩萨的道来养、来对照世界上所有的人和事，你就走在大道上了（是不是以佛心来看待人生，海纳百川，是这样的意思吗？）对，就是这个意思。
♪02928_学佛学到后来就是一个“悟”
——shuohua20140103_0440
女听众：您说学佛学到后来就是一个“悟”字。其实修心修行、念经消除业障都不是分割孤立的，是在一起的。比如说我们看《白话佛法》，它注重的是修心；平常做一些好事是在修行；我们念经是在消业。假设如果念经念得少，就是好好地读《白话佛法》，好好地去悟、去修心，那么最后心体会到“五蕴皆空”的时候，业障也空了吗？
台长答：“五蕴皆空”是慢慢地开悟的，这个问题主要讲到一个人的悟性。修行修心也好，修的思维也好，“信、愿、行”也好，所有修的一切到了最后就是归于一个“悟”字。等你有悟性了，就见到本性了，见到本性就是明心见性了。所以，不管你做多少好事，到最后没有悟性，那这些好事只会变成善业。像我对你这个人好得不得了，天天请你吃饭，最后嘴巴里讲“这种人怎么对他好，像什么都不懂的，是不是人啊”——好了，没有开悟，你所有前面做的善事全部变成善缘了。你要开悟“我今天对他好，是救度众生，是学观世音菩萨，我并不是为自己的”，这样的话你就在开悟之中了，开悟之中的人不会有怨恨、不会有贪念，“我不会为了某种利益去帮助他，我是无私地奉献，没有任何回报地奉献”，这样你不就有悟性了吗？（我有个朋友是修其他法门的，他以前念经念得也很多，觉得业障很深要消业，后来慢慢地他就变得比较注重于读一些经典，要修心，消业这一块就放了。他觉得因为业障也是消不完的，通过修心最后什么都是空的，到最后把这些都看淡的时候，所有的这些业障也都是空掉了）你说这个概念对不对？我们把业障视为罪业，一个人如果犯过罪的话，你说会空吗？这个罪在他的心中会不会彻底结束？没有！这肯定的。而且他的理论是“这辈子修不完”，这辈子修不完的话更要修，因为这辈子修不完下辈子还要再来受苦的，所以这辈子尽量要修完，不能说不管自己的业。比方说一个人有坏习惯，喜欢在家里骂人打人，那首先要把骂人打人改掉。如果说“我这里在做好人，那里在骂人打人”，你说这个人修得好心吗？我举这个例子你明白了吗？（明白）“我拼命地去做好人，但是旧业我不消，因为我觉得慢慢地会没有的”，你说这种理论能不能够成立？（他的意思也不是说这个业没了，这些报他还是要受的，但是他把它看通了）实际上不叫看通，而叫看淡。“看淡”并不是没有，学佛里面的理论，它的哲学、文字非常讲究，“看淡”还是存在的。当一个灾难来的时候，我看得淡一点。“我知道这个我必定要受的”，叫看破。很多人看不破：“为什么是我啊？”那就叫看不破。明白了吗？（明白了）他以为拼命地修心就能把他过去的业全部修掉，那是不可能的。你一定要有自己的功德，然后要彻底地忏悔自己过去的业障，才能慢慢地消掉你的业。如果你根本没有重视自己过去犯过的罪，只重视“我将来应该怎么做”，你过去的罪业还是残留在你的身上（明白了）
♪02929_心灵法门修学过程契合佛法三种受益层次
——wenda20180701B_3709
男听众：佛教利益众生的过程分为现实乐、来世乐、究竟涅槃乐三个层次。师父教导我们从修五戒十善的人天道开始，再修摆脱五欲六尘的解脱道，最后修自利利他的菩萨道。请问师父，心灵法门的修学过程与佛法的这三种受益层次有什么样的内在联系呢？
台长答：当然有联系了，都是这样的，自度度人啊，你自己不修好，你怎么度人呢？小乘佛法增加自己的“自制力”，增加自己的本原。你把自己修好了，你才能帮助别人，你把自己身体锻炼好了，成“游泳健将”了，你才能去救人家溺水的人啊，对不对？（明白）
♪02930_台长开示自行解脱的三步骤
——wenda20180622_8531
男听众：师父，您给弟子讲了一个开示，有个同修记下来了，讲得特别好。您是说：“自行解脱是为上，自行解脱就能修成佛道。自行解脱的三步骤：先要忍辱，然后守戒，然后精进三步曲。当你守戒、忍辱之后，你要拼命地努力去弘法，你会心智合一，心行合一，思维合一，你就能抛去人我，获取真谛，解脱就离你不远了。”师父，您再给大家开示一下吧。
台长答：忍辱最重要，忍辱不惹事情，不忍辱就惹事情了（对对）所以一般的人在外面都能忍辱的，除非对自己的亲人。对自己的亲人要指出他的毛病所以不能忍辱，因为这个不是“辱”了，这是教育的问题，明白了吗？（明白。然后师父又讲了守戒）对啊，守戒的话，红灯你都要守，你在家里怎么能不守戒啊？你跟朋友能不守戒吗？你经常撒谎，谁相信你啊？（对对）你偷东西，谁相信你啊？你喝酒，人家说“酒肉朋友”，不跟你交了，对不对？（最后师父讲的是精进）精进就是靠着你守戒之后，你才知道什么叫重要，什么叫不重要，你才会精进（明白了）
♪02931_修心要用在实践中，不会用是白学
——wenda20160327_2807
女听众：师父，我们修心这么多时间，修心千日要看是否能用于一时。像平时没有事情的时候，觉得道理都很懂，一旦有事情发生就会发现自己并没有做到修心中应该做到的，自己还会有很多不好的意念，像嫉妒心等等。请问师父，这是不是平时给自己一个个小测验，让自己知道自己修到哪一步？这种如何根治？
台长答：很简单，当一个人没有彻底修好的时候，你虽然嘴巴里很懂、心里很懂，但是并不代表你在实践当中就能够明白。我们在海外，你就是毕业了之后还要有WorkExperience[工作经验]，就是说你要有这个经验。就像你们大学生毕业，到银行里就能干活吗？还要学经验的。所以你就是修心，你要在实践当中。今天你修心了，你不出来跟大家接触，你什么都懂，“哎呀，我要圆融啊，我要包容啊……”到时候你不跟人家接触，你就不知道什么叫圆融，什么叫包容。等到你跟人家一吵架，马上瞋恨心来了，又不知道圆融，又不懂得包容，这个时候实际上你就是白学了，你就是没有用到实践当中（还是要尽量在生活中……）锻炼。一边学习，一边走出来做义工，接触各种各样不同的人，然后碰到各种各样的怪人，你要用不同的包容心、圆融心去对待，要对治他们，这样才叫实践。
♪02932_学佛不是只研究理论，最重要是实践
——wenda20200607_0752
女听众：师父说“心实际上是没有表现的，人的心就像一面镜子，照到了什么，心中就拥有了什么。希望你们每天拿这面心的镜子，照到五蕴皆空，去照那些善良的、慈悲的、好的东西，那么你的心中就拥有了慈悲、善良、好的东西。”想请问师父，这个是不是还是属于学佛的初级阶段，让自己训练不要看别人的缺点和事物不好的一面，要看到事物的光明点上？
台长答：前面、后面都一样，学得最好也是要这样守戒，也是要这么看（嗯）比方说，开始学的时候“看山是山，看水是水”，到后来是“看山不是山，看水不是水”，到了最后，因为拥有了真如本性，“看山还是山，看水还是水”，但是看法不一样了。明白了吗？（因为我最近研究了一下空性，还在见道和修道之间有一点肤浅的体悟，不知道对不对，请师父指正。我觉得照见了善良、慈悲，还是有心了，而一切有形的都是不正常的。等我们慢慢真正地理解了万物唯心、万法唯识、是法平等之后，就会明白身边的一切其实都是自性的因缘幻化，也就没有对立面。尽虚空遍法界便是我，我也是空。也没有人相、我相、众生相，一切如如，便没有了寿者相，四相即破。也就是说，今天我所受的皆是自性显化，非有非非有，都是因缘假合。我是海，不会说我是太平洋，不是大西洋，因为我就是海。海也是我，浪也是我，浪高浪低，只是业力所为。心中无浪，寂静净明。心空，照空；照空，心空。心境一如，皆空。因为无我、无人、无心，我没有心，但以众生之心为己心……）以后这些东西不要在电话里讲，因为占用太多时间了，人家打不进电话的，这个不是给你谈体会的地方，这是给人家问问题的。你这种讲得再好，本身还是自私，你考虑到别人打不进电话吗？（对不起，师父）不是让你一个人能够得到这种体会。你讲出来的这个东西很高深，说明你学得不错，但是有几个人懂？现在占着电话这么讲啊讲，你把人家的机会都弄掉了（对不起。说完了，没很长，结束了）找理由啊，再找理由啊（对不起，师父）“因为偷东西偷得少一点……”是理由吗？说你这件事情不对，你就说“哎呀，我其实很少是”，找理由啊。这就是修得好？这就是心空了？（对不起）没用的，理论再好有什么用？理论再好，没有实践，没有悟性，悟性能够空性就对了。你有空性吗？有悟性吗？（还在努力中）理论比你讲得多、讲得好的人多呢。真正上天的全部都是有行为的，要你自己做出来。听得懂吗？（是）理论是一个基础，但是真正的慧命、真正的觉悟那是你的根基，基础就是基础，但是根基更重要（明白）因为你们讲这些东西很容易让人感受到贡高我慢，而且里边还牵涉到一点好像在炫耀自己。你说“我没有”，你做出来的行为就是炫耀（嗯）你开着名车到处跑，跑到哪里停下来跟人家打招呼，你说“我又没炫耀”，事实上这个行为已经在炫耀了（嗯）今天如果是学《白话佛法》，大家共修的话，你可以讲，现在不是的（对不起，师父）彻底要改变你们自己的世界观，把过去那些找理由全部要打掉。没有机会给你们讲，不在师父身边，我哪有机会给你们讲这些（是，对不起，师父）这个都是小事情。只是你们没有师父在身边，根本不知道什么叫对、什么叫错。“我讲了这么多的空性，错了吗？”你可能心里还想不通呢，对不对？“师父为什么讲我这么多不好啊？我讲佛法有什么不好？”你考虑到别人了吗？你讲出来的东西别人听不懂。我也可以讲很深的佛教的理论，听不懂的话，谁跟着师父去学佛？（是是）好了（师父，我有几个《白话佛法》的疑问，能问一下吗？）要看的，太理论性的东西不要在这里问，写信来（哦）简单的疑问可以，太复杂的，好像你研究得很深……有的时候随缘一点好了，不要给人家感受到你这个人贡高我慢，这本身就是一种谦虚，本身就是一种品质（是。师父，想问一下，是不是除了佛心之外，都是没有自性的？）佛心也是心，众生心也是心。心有吗？心有的，心有心无，对不对？所以你没到这个程度，问了这个，我回答你也听不懂。《金刚经》没看过，你就不知道什么叫“非”，比方说“非相非非相”，很多世界上的东西表面上看起来没有，“色即是空，空即是色”，一样的。到底有吗？佛性上讲起来，到了最后人生很短，没了，结束了，是有，是无有。但是你可以说没有吗？没有，现实生活你在干什么？你还是活在这个世界上。好好学吧，差得太远了（好。想问一下师父，六祖的禅学讲究的是顿悟，直指人心，见性成佛……）好了好了，不要讲了（对不起）什么时候我安排你跟法师一起来谈谈（不敢）不要在这里卖弄了，听得懂吗？（是）我已经跟你讲了，点到你现在了。你讲的这些东西有几个人听得懂？你自己都不懂，不要在这种场合，广播里来问这些问题（哦）我现在每一次讲的还不够深啊？（是是，深的）我现在讲的《广播讲座》还不够深啊？（说得非常好）你听得懂啊，那人家听不懂的呢？你不能这样的，占用大家时间讲一些人家听不懂的话，你不就在浪费别人的时间吗？最起码的一种简单的能够为别人着想的基础都没有，你学什么佛？（对不起，我忏悔）我讲个故事。兄弟两个，哥哥跟弟弟碰到一个大法师，法师说10年后来收他们。哥哥放下了自己生病的妻子、妹妹、身体不好的爸爸妈妈，他云游了，听法师一讲他跑了；弟弟就照顾他的嫂子，照顾他的爸爸妈妈。10年到了，高僧来收他们的时候，高僧收了弟弟，没收哥哥。哥哥觉得奇怪，“我云游四方，学佛精进，努力开悟，为什么不收我，反而收我弟弟啊？我弟弟一事无成。”弟弟把爸爸妈妈养老送终，把嫂子养老送终，把自己的妹妹抚养成人，自己老得记性不好，像一个脑残病人一样。最后为什么要收弟弟啊？因为学佛——佛在心中啊，不是靠云游。一个人连最起码的道德品质都没有，学什么佛啊？（是）好好想想，世界上的事情不是这么简单的（明白）对自己各方面学佛的基础过分的夸耀就是骄傲，过分的谦虚也是骄傲。好好修了，差得太远了。不要浪费人家时间，电话里听的人每个人都对你生起憎恶心，你就倒霉了（对不起，我忏悔）所以在电台里不要这样卖弄。师父为什么说《白话佛法》？我说的《金刚经》你们听过吗？（没有）要看人的，我跟法师讲经文，开法会我能讲得这么深吗？讲得这么深，谁还跟着卢台长学佛？（是是）不要这样啊。你刚刚讲的东西自己觉得体悟很深，人家听不懂，你不是在伤害别人？你占用大家的时间，讲了很多人家听不懂的话，有没有这个感悟啊？体悟也没有，感悟也没有，就知道自己“不懂的我来问”。问出来东西，你也感受感受别人受得了吗？（对不起）好好地修了，你们跟师父接触的时间太少。关怀别人，就是一种觉悟。你刚刚只管自己，关怀别人了吗？师父每一次法会，几万个人，我有时候讲得深一点点，马上就要讲得浅一点点，要照顾下面每个人不同的阶层。很多人刚刚学，跑来跟他讲佛法，人家怎么听得懂啊？很多人为什么不学佛了？碰到很多“有本事”的人，说得很好，一说人家不来听了，这就是你的“本事”。说得人家再来听，就叫“通俗易懂”（明白了，感恩师父）乖一点了，再这样的话，人家会讨厌你，觉得你虚伪（对不起，我忏悔）实实在在一点。人家为什么喜欢师父啊？讲话就是实在，没有什么虚的东西。虚的东西……你以为人家傻瓜？现在末法时期哪个人智商不是“爆棚”啊？（是的）你骗骗人家，讲讲，找个理由，现在人都不傻啊（对不起，感恩师父，弟子忏悔）
发表于 2024-4-21 18:39:15
