♪03928_无相布施三轮体空：施空、受空、施物空
——wenda20180902B_1746
男听众：师父之前有讲过“三轮体空”，就是施空、受空、施物空，怎样跟日常生活很好地结合？因为现在有这样一个现象，有时候师兄帮助其他的师兄，被帮助的师兄想送给帮助的师兄一些水果之类的，以示感恩，但是帮助的师兄感觉拿了对方这些感激的物品之后好像功德有漏，所以就很不给情面地不拿这些赠品或者是逃避这些。
台长答：对啊，人家要给你，你不收，这是一个好事情。要学会接受人家的不给，为什么？人家不想弄你的功德，你功德不会有漏啊。比方说，人家对你好了，你一定要还人家东西，那不就是一报还一报，不就结束了吗？那做什么功德啊？再举个简单例子，妈妈要把你养大，她嘴巴里跟你说：“我把你养大是为了以后你要照顾我。”那孩子就不领你情了，妈妈对孩子再好，他觉得“你是为了我以后照顾你”，那就不值钱了。我的意思就是说要无相布施做了好事不留名（同修要感恩一下对方，适当地给他一些礼品，那么帮助的师兄到底是接受还是很委婉地拒绝呢？）拒绝、接受都可以。接受的人不要挂在心上；不接受的，人家本身就是不想挂在心上，都可以（好的。因为有的时候人家帮助了自己，自己要感恩一下对方……）你从心里感恩就好了，你感恩就感恩菩萨，“他们都是菩萨派来帮助我的。”你应该感恩菩萨，没有菩萨他会来帮你的？他不学佛他会来帮你的？
♪03929_“三轮体空”，不让外心影响到内心
——wenda20150301B_0342
女听众：还有“三轮体空”这个问题，就是现在做任何事情应该以三轮体空去做，才算真正的功德，是吗？而且还要不着“功德”这个相？
台长答：其实着相、三轮体空讲的都是一个人意识当中的空。人的意识空了，三轮才会体空，你的意识才不会着相。所以真正的修心，修的你的意识（台长以前有开示过说这个修心……我们看到一件事情的时候心智一动，这个“心”是属于六识妄心，而不是我们的真心，真心是如如不动的。但是怎么去看住这个心，不会去妄动呢？）你是学了一半，懂一点点，但是又有很多问题。举个简单例子，你坐在家里挺好的，很安定了，突然之间人家说门口在免费发牛奶，你心动不动？你的本心是坐在家里不动的，对不对？但是你突然之间一想，人家都在拿免费的牛奶，我也出去吧，我也去拿吧，你是不是心就动了？那么这个心动就是你的外心，你本来的心呢，是“不去了，有什么好去的？让他们去拿好了，我反正自己花钱买就是了”。后来一想，外面大家都在拿，不拿白不拿，我不花钱也能拿，为什么不拿？我明天早上还不要买呢。这就是你的外心影响着你的内心。那么你刚才问我怎么样让内心不受外心的变化呢？很简单，就是如如不动，就是说不管什么事情发生了，我还是我自己，我还是坚持自己“我原来想做什么”，而不去受到外界和外层的影响。这就是人为什么能自修成功。不受外界的影响，他的本心是善良的。现在的人个个都在贪，如果学佛的人就不会贪，那么你就是一个不贪着的人。大家都贪，你为什么不贪啊？大家都出事，你为什么不出事啊？（台长，那就是说分分秒秒都要看住自己的口业和意念）对了（那就没有时间去忙世间法。台长以前也开示过，在10秒之中犯了这些小业的话可以用七佛灭罪真言去消业，但是起心动念无不是业，那就导致分分秒秒都要不停地去念这个咒……）我问你啊，我要不要分分秒秒念啊？因为我没有起心，我也不动念的，你告诉我再诱惑的事情台长心不动啊，那你为什么动啊？因为你动了你就必须要念，不是说你分分秒秒念，是因为你心不停地在动，所以你就不停地在念。
♪03930_台长开示“三轮体空”的布施
——wenda20191227_3852
男听众：有一次秘书处来信解答里讲到“三轮体空”，就是布施的意思，指“施空”“受空”“施物空”。“施空”，指布施的人，没有觉得有我在布施；“受空”，是指接受布施的人，是平等布施，没有分别心；“施物空”，指所施的物品没有分别。
台长答：很简单，没有布施的人，没有接受布施的人，还有一个，没有物品，就是“三轮体空”。被你讲得这么复杂干吗？就是这么简单（您之前也讲到过，修桥、铺路、建庙……这些都是世间功德，还是有漏的功德，是吗？）你今天想为了众生，完全是发心、慈悲、善良，那你就是有功德；如果你只要有一个回报，或者“以后可以让我子孙万代什么什么”或者“可以让我的家人耀祖光宗”或者怎么样，你马上就没功德了（哦。像我们凡是有所求，还是不属于“三轮体空”的这种布施，是吧？）当然了。“三轮体空”完全是到了另外一个境界了。“三轮体空”就是“我没有布施”，谁布施的？也没有布施的人，“我什么都没布施”。举个简单例子，妈妈照顾孩子，妈妈说：“我又没照顾你们……”就是妈妈脑子里想：“我照顾你们是应该的，所以我没照顾你们。应该的，这有什么谢的？”妈妈照顾孩子天经地义的，所以就像没照顾一样。“我照顾谁了？没有谁好照顾的，他们自己都成长了。”还有一个是：“我没有付出时间，我也没付出什么功德。”那这不就是高境界了吗？（对的。师父，我们现在许愿、念经、放生一般都是有祈求的，这是不是也属于有相的功德？）是啊。求善、求上，应该都没问题的，它不算的；如果你求名利、福报，那就算了（明白了，就是我们多求给自己提升境界、开智慧有关的……）那当然了，你说要精进，他也说你执著啊？不可以讲的（师父，像刚刚说的有漏的功德，如果我们念功德宝山神咒，是否能变成无漏的功德？）它不是这样讲的，它是你心的一种提升，心灵的一种提升。你今天做一件善事，你心是为众生的，向菩萨学习的，你就有功德；你今天做一件事情，只是纯粹去做一件事情，你就没什么大功德，只有福德（那还是靠我们修心的境界？）对啊，没境界修什么心啊？（明白了，感恩师父慈悲开示）
♪03931_无心布施，就是到了一定境界
——wenda20131018_3512
女听众：无心布施是他没有意识到自己做功德但是他做功德了，无相布施是知道自己在做功德但是不着相，无心布施和无相布施有没有区别？
台长答：无心布施要看情况的，是真无心还是假无心？如果是真无心的话这个人已经是到了一定的境界了；假无心是无意识地做了件好事，那没有什么大功德的，是善事。如果他经常做好事，平时见人就做好事，做到后来他已经无心了，也就是说他不知不觉就做好事了，像雷锋一样，他做好事用不着想的，做出来就是好事，这个就是无上功德；如果偶然正好走过去帮了人家一把，自己都不知道帮人家了，那就是一种缘分了。无相布施就是我不想执着于我做的这点善事、功德，不想得回报，这也是一种境界的表现（无心布施就是说这个人本身已经非常善良了，所以他才会发出来这些东西）对了，无心布施就是说这个人平时见了好事就做，已经习惯了，他觉得做好事根本不算好事，反正我就是这么做的，这个人已经到了一定的境界了。
♪03932_一切有为法皆属虚幻，要学会无相布施
——wenda20170820A_3732
女听众：师父，有的时候我烧完小房子，意念中就会莫名其妙地出现一句话：一切有为法皆属虚幻。我也不知道为什么，我烧完10次小房子，意念中得有8次自然而然就跳出这句话了。
台长答：这句话很好，意思就是教你，学佛、做人不要有目的，就是做好事不要有目的，要学会无相布施。什么叫“有为法”？求什么东西都有目的，做什么事情都有目的，有目的的东西当然是虚的了（是的）你只有无私地奉献，那你得到的才是真的东西。假的东西，为了自己的目的去磕头、拜佛、求，你求到了以后这个事情慢慢就没了，而且求过了就结束了，功德也不会存在你的功德本上，所以你不就是“一切皆属虚妄”了吗？（像我们这样参加法会，但是没有用这个功德去求任何事情，这个功德是给我们存着，等到我们临终的时候会统一用于上天、回家的一个资本；还是给我们先存着，有事情的时候如果你不求，菩萨也会帮你拿出一部分功德去抵那件事情呢？）傻姑娘，根本不是菩萨帮你拿的。我问你，你今天吃的东西，营养在你身上了（对）你不消耗掉，这个营养在谁的身上？（还是我）好了。
♪03933_无相布施功德更大
——wenda20141010_4330
男听众：“无相布施”功德很大，是不是因为它直接由人天福报转为了功德啊？
台长答：无相布施为什么比较功德大，因为“无相”实际上是“有相”，一切有相皆为无相，一切无相皆为有相，实际上就是心经的“色即是空，空即是色”。这里边讲究什么呢？因为你无相布施，你不图人间的名利，实际上菩萨就帮你记录下去了，菩萨记录下去之后你是不是得到了？（嗯）所以无相布施功德更大。现在明白了吗？（哦）你在人间做了点功德你自己拼命地讲，你都记录下来了，那天上不给你记录，那你这个慢慢就成为一种福德。这种福德你还要念功德宝山神咒把它转为功德，那等你转回去的时候，你还不如菩萨直接知道你这些功德呢（嗯）
♪03934_无相布施、守戒和福德的关系
——wenda20180318B_3745
女听众：佛陀说过，若菩萨不住相布施，其福德不可思量。请问师父，无相布施和福德是怎样一种关系？
台长答：无相布施就是你做了好事、做了布施之后，财布施、法布施、无畏布施，你布施出去之后不着相。不着相的意思就是不要把它作为一种功德来计算。你不计算，护法神、菩萨都会给你计算，那么你就功德无量了。举个简单例子，你在人间做件好事，你不要去告诉别人，告诉东，告诉西，“你看我做好事了”，那最后“雷锋”不就出来了吗？你想想看，越不想出名的人越出名，越想出名的人越出不了名；不想有钱的人，有的时候就有钱了，天天想有钱的人，越想越穷（明白了。师父，福德是不是对我们也挺重要的？除了我们生活中多帮助别人，无我利他，多做功德……）对。有福的人才会有道德，没有福的人连道德都没有。你去看，杀人犯那种都是穷凶极恶的，第一个字是“穷”，穷了他才会去做这种事情。所以过去说穷乡僻壤就出强盗，因为命不值钱。所以有时候要有福气，有福气的人才会有道德。你去看，有福气的人，他当然有道德了。这个人有福气成为教授，这个人成为一个领导，他至少有福气吧？他就比较注重道德方面的修养了（明白了。师父，守戒这一方面对于增加福德是不是也很重要？）那当然了。福德来自于你去布施财布施、法布施、无畏布施，更来自于你的道德，如果你这个人守戒，你会有道德，有道德的人就跟人家不一样，有道德的人一定会有福德。守戒很重要。你说说看，你守戒，你不讲妄语了，人家尊敬你吧？你不杀生，人家会尊敬你吧？你不邪淫，人家就把你看成好人（明白了）
♪03935_有相布施和无相布施的区别
——wenda20150906A_2458
男听众：有的佛友做功德是直接捐钱，有的佛友做功德是偏向买东西，他觉得看到自己的钱买到真实的东西才能放生，这两者功德的大小有区别吗？前者是无相布施，就直接捐钱，后者是有相布施，请师父慈悲开示一下。
台长答：有相布施、无相布施都牵扯到一个“布施”，一个人只要有心布施就是好事情。你比方说我有意帮助别人和无意帮助别人都是好事情，对不对啊？我有意做善事和无意做善事也都是好事情，只是无意做善事已经形成个习惯了，说明这个人的心很善良；有意的呢可能还要在改变当中，就是说“我有意地要去做点好事”，说明我心中还有很多不好的东西在无意的当中做一些不好的事情，我有意要克制自己身上的毛病。就这个道理啊（明白了，谢谢师父慈悲开示）
♪03936_无相布施，不要争名争利就叫低调做人
——wenda20160325_2509
男听众：师父印尼法会开示“高调做事，低调做人，宠辱不惊，戒骄戒躁”，请师父开示一下怎样才算“高调做事，低调做人”吧。
台长答：“高调做事”不是叫你吹，高调做事就是做事情很认真，就叫高调，拼命地做，就叫高调；“低调做人”还要讲吗？无相布施，不要争名争利就叫低调做人。“宠辱不惊”，好了也觉得这是很正常，倒霉了也是很正常，这世界上一切都是最好的安排，都是菩萨给你的。吃苦了，也是让你考验；享福了，更应该懂得吃苦来之不易的幸福，就更珍惜。
♪03937_无相布施，三轮体空，这才是一相法门
——wenda20200320_6200
男听众：师父分享的无相布施讲得特别好，短短几句，我念一下。师父是这样开示：智慧的法施就是离相布施。如果你布施不离相，你就落入了布施的执著之相当中。执著了布施相，你就失去了。心里想着我在布施，心里就有了取舍心。取舍心要失掉，要不取不舍，布施了。众生取相是毛病。法师不执著讲经说法功德之相，不执著于我在做功德，你就功德无量。三轮体空，我今天布施，没有我在布施，没有谁在得到你的施舍，你也看不到施的是什么。你只要把功德布施出去就可以了，这就是一相法门。没有施舍，这才是一相法门。
台长答：对啊，就是这样。你做一件事情你不可能整天要想得到它的回报。你越想得到它的回报，你越得不到，连你做的功德的能量都会减弱的（越无相布施，得到的越多，是这样吗？）对啊，你没有条件地帮助别人，和你有条件地去帮助别人一样吗？（明白，说到底是不是还是人的心啊？）对啊，讲到底就是啊（明白了）
发表于 2024-4-21 18:35:16
