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08弘法度人 返回目录 Ⓑ.0884_刚柔并济 | 弘法理念 | 08弘法度人 | 《百科2022》【专题|畅听】
♪05850_度人时要刚柔相济，用“无缘”的心度“有缘”的人 ——wenda20161016A_1510 男听众:我们在辅导一些老同修或者是新同修的时候，跟他慢慢地说，耐心地说，比如许愿吃全素，和他轻声细语地、慢慢地说，他未必引起重视。如果严厉地跟他说，说明厉害性，他思想就马上重视了。度人的时候要刚柔相济，是这样吗？该严厉的时候就要严厉，该慈悲的时候慈悲。 台长答:那当然了，师父就是这样度人的。有些人根本犹豫不定的，你跟他好好讲，他根本听不进的。师父为什么能度人？因为我看得到他将来要生癌症。我讲了，他怕了，他才不抽烟了。我讲了“你的肝已经出毛病了”，他去一查，查出来真的肝里边有囊肿了。这个时候我再跟他说“你必须马上吃素”，他就吃素了。为什么要用菩萨大神通去救人，就这个道理（师父，我们在平时度人的时候也要做好刚柔相济，不能太柔了，是这样吗？）对，太柔也不行的，要刚柔相济。有些人度不了就别理他了，无缘众生。你拼命去讲，伤你道行的。讲不通，你难过吗？如果他在你的话当中造口业就是你造口业。这种人理都不要去理他，没办法的。我告诉你，救不了全世界的人，只能救全世界有缘众生，记住前面两个字叫“有缘”（您说救全世界的“有缘众生”，而观世音菩萨说“无缘大慈，同体大悲”，这个“无缘大慈”在菩萨的眼里是……他的境界在那里就是无缘大慈，是这样吗？）你已经解释了。作为我们来讲，我们救人的时候要“无缘大慈”。首先你在救人的时候，如果看到他是你的亲戚、有缘分的，你才去救？你就是救人的时候不知道他有没有缘分，你先要用“无缘”的心态去救人，然后碰到那些无缘的人只能离开（师父，您一解释，弟子明白了）
♪05851_度人要重视数量也要重视质量 ——shuohua20161125_1554 男听众:师父，度人是数量重要还是质量重要？有很多网上弘法，比如用漂流瓶等，经过一番了解之后，一转手，请当地共修组同修接手继续度化。第一种情况是，对对方了解不深，导致接手师兄很难找到切合点接手，最后导致弘法失败；第二种情况是，有的师兄缺乏耐心，将法门推荐后让其自学，在其遇到问题无法解决时或其接触到一些负面信息无法判断时，度他的师兄没有及时正确指导，导致对法门丧失信心而停止修学，甚至成为法门的负面抵触者。那么针对这种只注重数量不注重质量，“蜻蜓点水”的度化方法，是否“扶上马送一程”的度化方法更有益于法门的长久发展呢？请师父慈悲开示吧。 台长答:这个问题就是境界问题了。应该重视质量还是重视数量？师父明确地告诉你，又要数量又要质量，能有数量又有质量那是最好；如果没有数量，一定要讲究质量。如果你度了半天把人家度不好，你是不是断人慧命？一个医生帮人家开刀开到一半，“哎哟，这个病不行了，我缝针都不帮你缝”，人家就死在手术台上了。这例子虽然举得厉害一点，但是是事实。医生是救人，“我帮你开刀是为你好，一开开之后，哎呀，这个全部扩散了……”但是你至少要帮他缝起来吧？我讲个故事给你听，有个医生帮人家病人开刀，开出来一看，癌症都扩散了，医生帮他缝好。让他回家好吃好喝的，好好保养，跟家族讲他是没办法救了，但是没告诉老先生。这个老先生农村的，他什么都不知道，以为自己开刀全部好了，动过手术了，从此天天开心，“我的病没了”。家里人为了瞒住他，让他好，就跟他说手术开掉了，什么都好了，没什么恶性细胞了。结果这个老先生开心啊，天天吃啊喝啊玩啊，过一段时间去检查，真的没事了。也就是告诉你们，有的时候是靠心来调节你的身的，心是最重要的（明白了，感恩师父慈悲开示）
♪05852_要根据众生的根基来度化 ——wenda20170210_3349 女听众:佛因众生的根性差异以“三乘”来方便度化，请问师父，这个根性指的是悟性吗？除了悟性还有别的吗？ 台长答:根性不是完全指悟性。根性就是说明你自己过去的根基，根性指的是你的根基。当然，因为你的根基好，造就了你今世继续有这个悟性（师父，菩萨乘是以“六度”为乘。菩萨乘，我们讲它是大乘佛法，但是它里面的持戒、忍辱、精进、禅定、般若……对于小乘而言，不是也需要做到的吗？这有什么区别？）是啊。大乘的根基就是小乘（就是说修行虽然也在修，但是没修到……）你不要心中有分别心。举个简单例子，小学到大学，小学的东西是什么？小学你能说它不好吗？小学叫根基。根基修得好了，你才能读大学；根基不好，你怎么上大学？就等于小学我们不上，我们不修小学，我们直接修大学，行吗？大学的基础就是由小学开始的。什么叫开悟？师父现在让你开悟了（谢谢师父。现在末法时代众生的根性普遍都不是太好，染着比较厉害。可是师父现在教授我们大乘佛法，根性顽劣又愚钝的众生怎么能够修持这个大乘？）修不了的，只能拼命试试看。就等于一大帮都是没文化的人，你跑过去跟他们说:“来来来，我来教你之乎者也。”然后我跟人家说:“来，宇宙空间……”有些人站起来跑掉了，“我情愿去打工的”；有些人就“我还是去偷我的东西”；有些人留下来了，“哎哟，倒没有接触过这个领域，过去我一直不知道，我想变成大学生，我来学点东西吧”。根器不一样，根性不一样。你以为菩萨救得了所有的无缘众生吗？无缘众生要把他们先变成有缘众生，然后再慢慢地修上去。所以任何一个法门被人家讲，很多人被人家讲，那很正常的。一个老师，你也不可能让所有的学生都说你好。我们伟大的孔老夫子也不是每个朝代都说他好的，现在明白了吗？（明白）你看南怀瑾，一个佛学家、哲学家、思想家，还有人说他是邪的呢，这有什么办法？你说现在这个社会哪一个人没有两面给人家讲的？（是）一个没有争议的人？有，那就在家里，天天打工的人。你要出来救度众生，你怕这个，你还出来救什么众生啊？你说这个社会上什么没有争议啊？（都有）现在就是在外面赌博，在澳大利亚还是合法的呢，说:“人怎么能不赌博？没有刺激，这个人活在世界上干什么？”如果大家都吃素，还有人说:“没海鲜，我怎么活啊？”就是做妓女的，说:“哎呀，男人没有女人，这怎么办呢？”这个事情你怎么讲啊？（对。我们度人、弘法的时候，虽然我们让大家明白心灵法门是大乘佛法，但是还是要根据对方的根性来，不能一下子大家都“哦，我们都去修大乘佛法”，可能有些人适应不了，还是要从他的需求来出发，慢慢地这样来度，是吧？）是啊，师父不就是根据这个方便法门吗？（对）你看看，现在他们需要什么？他们需要看图腾。难道师父让他们学法为了看图腾啊？我是方便法门他们现在需要看图腾，我现在给他们看，看了准了，相信了，问我怎么办了，我才开始叫他们念经。我跑上来就叫他们念经，谁来跟着我念啊？（对）
♪05853_度人时要保持中庸之道，对症下药 ——wenda20161113B_6058 女听众:请问师父，建立在如理如法的基础上能够度到人的方法，是不是就是妙法？ 台长答:对。我看你蛮开悟的，没问题（明白。师父，度人时如何保持中庸之道呢？）中庸之道，多听人家讲，自己对症下药，这是最重要。三要素:多听别人说，自己对症下药，讲话要讲到要害上面。你都不知道人家怎么想的，你拼命地讲讲讲，讲到最后，“对不起，我没兴趣”。你要听他讲几句，你就知道他对佛法有没有兴趣了（根据他的情况，然后来对话是吧？）对（明白了，感恩师父开示）
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发表于 2024-4-21 18:27:09
